Сказание о мамаевом побоище: краткое содержание и анализ

Мамай

Хан Мамай занимал равное Дмитрию Донскому положение – потомок Чингисхана, Тохтамыш, был золото-ордынским властителем, Мамай его эмиром. В поход против Руси Мамай ходил не один раз. Сдав Сарай, Мамай рванул за наживой. Кого он взял с собой? Миф о генуэзцах остается мифом – не было черной генуэзской пехоты из Феодосии. Как не было и продолжительного стояния русского войска. Сражение носило локальный характер. Численность войск, их состав, так же, как и роль Мамая, жестокого монгола, вызывают сомнения, но стоит ли подвергать сомнению славу русского войска? О жестокой битве судить современникам: «О горький час! О година крови исполнена!»

«Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище»

С проблемой достоверности источников столкнуться несложно. История Куликовского сражения во многом напоминает сказку. «Сказание» с красочным рассказом о сражении воспринимается как история из учебника. А ведь написано оно было на век позже событий Куликовской битвы. Создавалось для пропаганды – Иван III объединил Русь, возвеличил Московское княжество и пошел против хана Ахмета. С поэтической «Задонщиной», написанной вслед за Куликовской битвой, могли бы спорить летописи, но и летописцы предпочитали поэтику «Задонщины». Повесть о Куликовской битве – не история. Миф сродни творениям Гомера.

Подготовка к битве

Дмитрий рассказывает Киприану, что Сергий предрек ему победу в битве против Мамая. Митрополит тоже благословляет его на сражение, отправляя богосвященный крест к Никольским, Фроловским и Константино-Еленинским воротам, чтобы любой воин вышел из них окропленным святой водой и благословенным.

В Коломне Дмитрий распределяет полки и назначает в них воевод. Получив благословение от архиепископа Геронтия, переходит Оку во главе войска, в молитве обращаясь к своим родственникам, братьям Борису и Глебу, за помощью.

В это время Ольгерд и Олег узнают, что Дмитрий движется навстречу Мамаю с большим войском. Они начинают сомневаться в успехе захватчика, решают устраниться от сражения, выжидая, кто же окажется победителем. А вот князья Дмитрий Брянский и Андрей Полоцкий, Ольгердовичи, нелюбимые своим отцом из-за мачехи, крестившей их, решают присоединиться к православной армии Дмитрия. Они оставляют отца.

Кратко о ходе сражения

Участники:

• Д. Донской с князьями.
• Хан Мамай с войском Орды, ВКЛ и рязанского князя Олега.

В начале сентября русская армия дошла до р. Дон. Была выбрана опасная позиция — удерживание реки (были недостатки и преимущества).

Положительный момент:

Легче воевать. Монголам бы пришлось форсировать реку, а это изменяло ход сражения в сторону объединенных войск Руси.

Недостаток:

В любой момент могли подоспеть войска союзников Мамая: Ягайло и князя Олега.

Было принято правильное решение: войска Руси переправились через реку, сожгли после себя все мосты. Это позволило обезопасить тыл.

Движение войск

Сражение началось рано утром, 8.09. 1380 г. как только над Куликовым полем рассеялся туман. Битва началась со сражения богатырей: Пересвета и Челубея. Удар копий был настолько сильным, что участники скончались на месте. После этого началось мамаево побоище.

Князь, невзирая на свой статус, одел доспехи воина и возглавил «Большой полк». Мужество князя придавало уверенность солдатам, являлось стимулом для совершения подвига. Основной удар Орды пришелся на левый фланг войска русских — это было страшно. Войска русских стали сдавать позиции. В тот момент, когда Мамаем была прорвана оборона и, Орда стала заходить в тыл основному войску, ударил Засадной полк. Войска Орды стали паниковать, уверенные в том, что Бог выступил против них. Уверенные в том, что всех убили позади себя, они говорили, что против них восстали мертвые воины Руси, так Орда спешно потерпела поражения и, была одержана победа над Мамаем.

Побоище

Традиционное название сражения — Куликовская битва, но, помимо этого, часто эту битву именуют «мамаево побоище». В бою потерпели поражения обе стороны. Значение «фразеологизма «мамаево побоище» — беспорядок и разгром. В этом выражении закреплена победа Войском Д. Донского над Мамаем, начало освобождение Руси от правления Орды.

Развязка

Князь Дмитрий побеждает татар, как отмечает автор, с помощью Бога и Божией матери, святых Бориса и Глеба, которые являлись Кацибею. Самого князя находят в дубраве раненым и избитым. Он приказывает воинам похоронить своих товарищей, чтобы их православные тела не стали добычей зверей.

На поле боя войско остается восемь дней, все это время они хоронят своих соратников. Мамай возвращается в свою землю, собираясь идти на Русь с новым войском, но тут узнает, что сам оказался под угрозой, так как на него направляется царь Тохтамыш с востока. Тохтамыш разбивает Мамая на Калке. Тот скрывается в Кафу под чужим именем, но его удается все же выследить и убить.

Ольгерд, узнав о победе Дмитрия, со стыдом отправляется в свои владения, а князь Олег Рязанский убегает из своей вотчины, опасаясь, что Дмитрий пришлет к нему свое войско.

Видение

Свидетелем важного предзнаменования становится разбойник Фома Кацибей, которого Дмитрий простит за мужество, поставив на пост на реке Чуров. Он удостаивается видения

Бог желает исправить Фому, показывая, как с востока движется огромное облако, а с юга являются двое юношей в светлых багряницах и с острыми мечами. Те требуют ответа от предводителей войска, спрашивая, кто им позволил нападать на их родную землю. Они рубят мечами противников, спастись не удается ни одному недругу. Фома рассказывает о своем видении князю, с тех пор начинает верить в Бога и берется за ум.

Князь Дмитрий отправляет своего брата Владимира вместе с Дмитрием Волынцем в дубраву вверх по Дону, чтобы они там затаились со своими полками. В праздник Рождества пресвятой Богородицы оба войска встречаются на Куликовом поле.

Автор произведения описывает, как реагирует на это природа: земля будто стонет, предрекая грозу, а само поле прогибается, реки выходят из берегов от такого количества людей. Гонец, присланный Сергием Радонежским, отдает князю грамоты с благословением, а также хлебец пречистой Богородицы. Князь обращается с молитвой, просит Богородицу и Троицу о заступничестве. После этого садится на коня, вставая перед первыми рядами своих ратников, чтобы повести их в бой. При этом его окружение против, отговаривая его, но Дмитрий их не слушает.

Кто воевал на Куликовом поле?

Беклярбек собирался покорять Русь не в одиночку — он заручился поддержкой литовского князя Ягайло и русского «отщепенца», рязанского князя Олега. Летописец жаловался на «три рати», поднявшиеся на Москву — татарскую, литовскую и рязанскую. Кроме монголов и тюрок Мамай привлёк к войне данников Орды — кавказцев (ясов, черкасов) и финно-угров (марийцев, мордву, буртасов). Заметная часть мамаева войска состояла из наёмников — хорезмийцев, закавказских мусульман, армян и даже итальянцев из крымских колоний Генуи (на Руси их называли «фрязами»). Пёстрый характер ордынского воинства позволил биографу Дмитрия Донского Юрию Лощицу назвать его «космополитическим подневольным или наёмным Отребьем». Конечно, такую армию легче было повести на Русь, чем в заволжские степи. Но не исключено, что в случае успеха авантюры Мамай собирался привлечь наёмников и для борьбы с Тохтамышем. В любом случае, ни о каком патриотизме или религиозном воодушевлении с татарской стороны речи не было. Совсем иначе грядущую битву воспринимали русские — им победа над Мамаем представлялась реальным шансом избавиться от ига. В Москву, откликнувшись на призыв Дмитрия Ивановича, стекались «сыны русские» — рати из Костромы и Бело-озера, Ярославля и Брянска, Полоцка, Смоленска и Таро-дуба. «От начала мира не бывала такова сила русских князей и воевод местных», — восклицал летописец.

Куликово ли поле?

Место сражения — одна из основных загадок славной битвы. Поле есть, есть даже памятник славы русских войск, но там ли? Пик интереса к битве Дмитрия Донского с Мамаем пришелся на первую четверть XIX века. Декабристы живо увлекались историей противостояния Руси Золотой Орде, интерес к Куликовской битве обязывал найти-таки славное поле. В 1820 году дворянин Нечаев, поклонник Пестеля и Муравьева, сделал счастливое открытие. Поле, по глубокому убеждению Нечаева, располагалось аккурат в границе его имения, доказательством служили топонимы – село Куликовка, сельцо Куликово, на место исторической битвы указывали даже овраги. Тем не менее местонахождение Куликовской битвы до сих пор остается спорным вопросом.

Библиография[ | ]

• «Сказание о Мамаевом побоище» // Краткая литературная энциклопедия. Т. 6. М., 1971.
• Повести о Мамаевом побоище / С. К. Шамбинаго; Отделение русского языка и словесности Императорской академии наук. — СПб.: Типография Академии наук, СПб. — VIII, 376, 190 с. — (Сборник Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук; т. LXXXI ; № 7). — (в пер.)
• Карышковский П. О. Куликовская битва. — М., 1955.
• Азбелев С. Н. Пушкин и «Побоище Мамаево» // Временник Пушкинской комиссии. 1974 / АН СССР; Ред. М. П. Алексеев. Л.: Наука, 1977. С. 123—130. — «Сказание о Мамаевом побоище», «Слово о полку Игореве».
• Русские повести XV—XVI веков / Сост. М. О. Скрипиль; Ред. Б. А. Ларина. — М.; Л., 1958.
• Повести о Куликовской битве / Изд. подгот. М. Н. Тихомиров, В. Ф. Ржига, Л. А. Дмитриев. — М.; Л., 1959.
• Сказание о Мамаевом побоище. Лицевая рукопись XVII века из собрания Государственного Исторического музея. Альбом / Автор Т. В. Дианова. — М.: Советская Россия, 1980. — 272 с. — 50 000 экз.
• Поле Куликово: Сказания о битве на Дону // Составление, подготовка текстов, послесловие и примечания Л. А. Дмитриева. Вступительная статья Д. С. Лихачева. — М., 1980. — С. 110—217 (Список РНБ, Q.IV.22, рукопись середины XVI в.)
• Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. — М., 1981.
• Сказания и повести о Куликовской битве / Изд. подгот. Л. А. Дмитриев и О. П. Лихачева. — Л.: Наука, Ленинград. отд., 1982. — 422 с. (Серия: Литературные памятники).
• Памятники куликовского цикла / Под ред. Б. А. Рыбакова. — Спб.: РАН, Институт российской истории; Русско-балтийский информационный центр БЛИЦ, 1998. ISBN 5-86789-033-3. (Опубликованы четыре наиболее сохранившиеся рукописи).
• Зайцев А. К. Где находилось «место, рекомое Березуй», «Сказания о Мамаевом побоище»? / А. К. Зайцев // Верхнее Подонье: Природа. Археология. История: в 2-х т. / Гос. воен.-ист. и природ. музей-заповедник «Куликово поле», Тул. регион. отд-ние Всерос. обществ. организации ВООПИиК; отв. ред. А. Н. Наумов. — Тула, 2004. — Т. 2. — С. 5-13. — ISBN 5-93869-042-0.
• Петров А. Е. «Александрия сербская» и «Сказание о Мамаевом побоище» // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2005. № 2 (20). С. 54-64.
• Кириллин В. М. Таинственная поэтика «Сказания о Мамаевом побоище» / Институт мировой литературы имени А. М. Горького РАН. — М.: Языки славянской культуры, 2007. — 104 с. — (Studia philologica. Series minor). — 1000 экз. — ISBN 5-9551-0195-0. (обл.) (Публикация на портале «Слово»: Вместо предисловия, Части вторая и третья, Прототипы и семантика…).
• Кириллин В. М. Четверичность как индекс таинственного содержания «Сказания о Мамаевом побоище» // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2006. — № 4(26). — С. 19-41.
• Мелихов М. В. Вновь найденный текст «Сказание о Мамаеве воинстве» (сыктывкарский список конца XVIII в.) // Литература Древней Руси: Источниковедение. Сборник научных трудов / Отв. ред. Д. С. Лихачёв. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1988. — С. 26―38. — 312 с. — 3350 экз.
• Азбелев С. Н. Куликовская победа в народной памяти: Литературные памятники Куликовского цикла и фольклорная традиция. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2011. — 312 с. — (Studiorum Slavicorum Orbis). — 500 экз. — ISBN 978-5-86007-667-9. (в пер.)
• Пенской В. В. О датировке «Сказания о Мамаевом побоище» (рус.) // Наука. Искусство. Культура. — 2015. — № 3 (7). — С. 22—28.
• Филюшкин А. И. «Куликовский цикл»: опыт герменевтического исследования // Куликово поле: вопросы историко-культурного наследия : Труды научно-практической конференции / Отв. ред. А. Н. Наумов. — Тула: Тульский полиграфист, 2000. — С. 172-186. — 512 с.
• Чёрный В. Д. «Мамаево побоище» в истории и культуре средневековой Руси. — М.: Прометей, 2003. — 256 с. — ISBN 5-7042-1254-9.

Куликовская битва

В «Сказании о Мамаевом побоище» автор описывает, что татары в седьмом часу начинают одолевать русских, склоняя чашу весов в свою пользу. В это время князь Владимир, который затаился со своими воинами в дубраве, рвется броситься брату на помощь, но его останавливает Дмитрий Волынец, утверждая, что время для этого еще не пришло.

Только в восьмом часу свежие силы русского воинства, которые находились в засаде, бросаются в гущу сражения. Изнуренные продолжительной битвой, татары не выдерживают этой внезапной атаки. Они бегут с поля боя. Мамай обращается к своим богам, причем ко всем подряд (Салавату, Перуну, Хорсу, Раклию, Магомету), но те ему совершенно не помогают. Ему тоже приходится броситься в бегство. Ему удается уйти от преследования.